2025年10月1日晚，长江北岸灯火璀璨◇，▷◆“天地永乐·中国节”主题视听音乐会在大家耳熟能详的《茉莉花》中开场…△，这首江苏民歌，源自江北◆，享誉神州；11月，第六届“格桑花开·南京墨竹周”活动首次走进雨花台区，雨花本土非遗民歌队带来的西善民歌表演，引来藏族同胞的点赞；再过一个月，百年山歌“江浦南边腔○”也将登上江苏广电总台春节系列节目的舞台■，为新春佳节送上独具乡土韵味的祝福■•△。
散落于南京各处的民歌◇，共同构成了一张纵横交错-、跨越千年的“声音地图”•▽●。它们的命运轨迹，大多经由自然生发到濒危沉寂。通过近些年来的系统性挖掘与创造性转化，当一首首本地民歌再度唱响，我们听见的不只是旋律，更是城市记忆的苏醒与文化根脉的搏动○○。
自古以来，高淳就有“出门山歌进门戏-”的独特习俗◇。据《吴越春秋》记载，高淳民歌的历史可追溯至公元前522年的《河上歌》○☆☆，这一古老的歌谣标志着高淳民歌作为“吴歌”体系的重要组成部分，开始在江南地区广泛传播。明代高淳音乐家李茂英编写了《木铎余音》《南湖五种曲》-，对高淳民歌进行了详尽的研究和整理。从内容上，高淳民歌更是划分为田歌、牧歌◆▼▷、劳动号子、仪式歌、时政歌、情歌◇•▪、春歌、儿歌、历史传说歌等九个类别★，演唱形式以民间小调为主▽•=，受吴风楚韵文化影响，曲调悠扬、旋律优美。
江宁民歌同样历史久远-▼▷，大概能追溯到魏晋南北朝时期。在乡村小调《横溪春早》婉转的旋律中，江宁区非遗保护中心负责人陈宜娟娓娓道来江宁民歌的“前世今生”○。
当歌声飘过天堑长江，在江浦山南桥林、陡岗、林山等农村地区流传着一种▪•“呀嗬咳=●▼”的山歌，经过数朝的传唱演变为“南边腔”■。上世纪五六十年代，该曲在当地盛行▪▷，村民纷纷组建起山歌队。
以■“南边腔◆▽◆”与盘城民歌为代表的江北地区民歌▽•◁，虽然可考历史仅百年或数十年，但它们代表了民歌在更近现代的生成方式——与具体的劳动场景和地域生活紧密绑定，是农耕社会生产与情感的直接抒发，同样具有不可或缺的民俗学价值▷。这些不同历史时期形成的“声音地图”，共同构成南京民间音乐的多元谱系。
“小时候，我的父母、大姐都会唱一曲，但随着时代变迁，大家都不再唱这首歌。”浦口琴韵民乐团负责人董开祥生于1955年，“南边腔”伴他成长，“这是一个时代的乡土记忆，这也是我们的民族自豪感和文化自信，我不想让它就此绝迹•。▷=”他说。
这些年来，随着城市化进程加快★◁，生活方式剧变、娱乐方式多元化，使得民歌赖以生存的乡土语境迅速消退△☆☆，许多民歌从乡民共享的“活态艺术▷”，逐渐退化为档案馆里的“文献记录”，甚至一度濒临沉寂▪◆。
为加大对江宁民歌的保护性抢救▲■◇，1960年，在江苏音协的帮助下…，江宁县文化馆派人先后到东山、龙都、秣陵、陶吴、铜井5个公社采风，收集民歌80余首，并编印了《江宁民歌采风集》一、二、三集。
20世纪80年代初，在异乡生活多年的西善人谢发宝回乡探亲，却发现记忆中○“山歌的海洋”找不到了◇☆…。
西善民歌是自古流传于雨花台区西善桥一带的村野山歌▷★★，孕育于田野桑陌，传唱于百姓口耳，承载着一方水土的记忆与社会变迁的印记。
然而现实是○，这种极具乡土气息的原生态民歌▪☆◇，在西善桥一带只有少数60岁以上的老年人才会唱■□△。如今•○■，往日的劳作场景消失○•◇，也就没有了劳作时的歌唱◆▽◁，这种口口相传的民歌也就逐渐被人淡忘。
每每想起儿时的山歌▪，谢发宝就萌发出一股悲伤○▼，更平添出一份责任△•。于是，他利用两三年一次的探亲时间，开始了采集民歌的艰辛历程。他跑遍西善桥一带的角角落落，挨家挨户寻访能唱民歌的人，经过20多年的坚持，收集整理了200多首流传的民歌。
山乡巨变之下□•▼，如何守护民歌的文化根脉○▲，成为新的命题。高淳区与南京晓庄学院合作▼▷★，秉持“抢救第一•○、保护为主、合理利用、传承发展”的工作原则▷=▪，先后成立了高淳民歌研究所、高淳民歌工作站，组建了由高校专家教授、骨干教师△-、优秀学生以及高淳本地文化工作者共同参与的联合田野调查工作组，开展系统性调查研究。
“我们对16位高淳民歌传承传唱人进行系统的田野调查▼-，对每首民歌进行现场方言唱词记录●…、旋律记谱，并完成了唱词与曲谱的合成，形成规范的歌谱初稿。”南京晓庄学院音乐学院教师□、高淳民歌研究所所长郭燕龙介绍☆•=，目前已录制民歌演唱视频资料800余分钟□，采集、录制高淳民歌68首，制作高淳民歌精品曲目20首，使原生高淳民歌总量达300多首☆，保留了原生高淳民歌的“DNA●”•，为后续研究高淳民歌提供了珍贵的素材。
“雄鸡啼晓喔喔喔，嫂嫂妯娌来插秧哎，呀霍嘿•！”每逢周二●□◇，在一声声嘹亮的劳动号子声中•，一幅热火朝天的◁▪“春耕场景”都会在盘城街道红叶林居家养老服务中心上演。江北新区盘城街道提供的排练室、录音室等免费场地▲，给了○▼“老来乐”民乐团团员们充分的排练空间，也让盘城民歌的乡土音符穿越时间，再度响起。
2019年，盘城民歌被列为“江北新区非物质文化遗产”。如今，民乐团除了坚持每周聚在一起排练，还常常活跃在街道和社区的大小舞台上=，先后受邀在南京市民间艺术节开幕式、盘城葡萄节舞台上表演，让更多市民领略非遗之美。“民乐团从最初的3人发展到了现在的16人，当然我们最希望的…▪，还是能再吸收一些年轻人。”盘城民歌代表性传承人邹正吾笑着说▽。
分布于南京各区域的民歌◆▼□，正通过艺术创新、活动展演、教育传播等多重路径○▼△，逐步重建其与现代生活的连接。
“从教学创新、舞台创新…-◇、传播途径创新等方面考虑，把经典曲目编进本地教材，还可以结合民俗活动打造高淳民歌剧，形成文旅融合项目。■☆”对于高淳民歌，著名男高音歌唱家、声乐教育家李双江建议进行地毯式普查，特别要关注老一辈传承传唱人的濒危曲目，通过高清影音采集保存其方言咬字◆、行腔韵味和肢体表达，注意梳理高淳民歌与吴歌等地域音乐的关系△◁△，明确其音乐特征。
这场跨越千年的“声音重生▼○▲”▷■…，正是中华优秀传统文化在当代创造性转化与创新性发展的一个生动缩影。它们不再仅仅是过去的回声，而是正转化为塑造地方文化认同•、滋养当代艺术创作◁▪、连接城乡情感的活性资源◇◆□，守护一片土地上人们共同的情感密码与精神家园•▪■。